IL SACRO GRAALIl termine Graal deriva dal latino gradalis, che significa una tazza, un vaso,un calice, un catino. Questi oggetti rivestono nelle mitologia un ruolo molto importante, sono infatti i simboli del grembo fecondo della madre terra, la cornucopia dei Greci e dei Romani, o la coppa della vita dei Celti. Potrebbe essere quindi che il sacro Graal fosse una revisione cristiana della cornucopia dei Greci e dei Romani? Questo nessuno può dirlo, ma si sa che il Graal è collegato sia a tradizioni ebraiche, sia a quelle islamiche.
Esistono tre possibili approcci al "Graal".
"Linea Archeologica":
Considera il Graal come un oggetto dalle precise caratteristiche fisiche, nella maggioranza dei casi legato alla figura di Cristo. Tale connessione risale al 1200, quando il francese Robert de Boron scrisse il Roman de l'Estoire du Graal, dove il Graal venne identificato con il calice utilizzato da Gesù durante l'Ultima Cena; nello stesso si dice che fu raccolto il sangue versato durante la Crocifissione da Giuseppe d'Arimatea.Esistono numerose altre teorie circa la natura fisica del Graal: è stato variamente identificato con una pietra caduta dal cielo, di origine forse meteoritica, con l'Arca dell'Alleanza, con un libro scritto da Gesù stesso, con la Sindone di Torino, con un gioiello caduto dal cielo insieme a Lucifero, con la macchina che Mosé utilizzava per produrre la manna… Motivo comune degli studi dedicati a questa categoria "fisica" sul Graal è il tentativo di identificare con assoluta precisione il luogo ove dimorerebbe l'oggetto.
I crociati vennero in contatto con le popolazioni del medio-oriente che narravano la storia di un oggetto dotato di poteri straordinari. Grazie a loro, la leggenda arrivò in Europa. Tuttora, c’è chi sostiene che furono proprio i crociati a riportare il Graal nel vecchio continente. Se le cose stanno veramente così, ecco i luoghi più probabili per l’ubicazione del calice:
-Il castello di Gisors:
I Templari avevano stretto dei rapporti con la setta degli Ashashin, che adoravano un idolo di nome Bafomet. Se Bafomet fosse il Graal, gli Ashashin lo diedero ai Templari, che lo nascosero insieme al loro tesoro nel castello di Gisors in Francia.
-Il castel del Monte:
I cavalieri Teutonici, fondati nel 1190, ebbero dei legami con i mistici Sufi, una setta islamica che adorava il dio delle tre religioni. Questi, che custodivano il Graal, lo diedero a Federico II, che era a sua volta un "sufo", ed egli lo nascose nel Castel del Monte, edificato per lo scopo.
-Il castello di Takht-I-Sulaiman:
Artù è stato anche ritenuto un membro dello Zoroastrismo, ovvero la dottrina fondata da Zoroastro. Questi adoravano il fuoco sacro, fonte della conoscenza (il Graal?) e il castello in cui si trovava il fuoco era sorprendentemente uguale a quello in cui si trovava il Graal. Una coicidenza?
-Il castello di Montsegur:
Dopo che il culto di Zoroastro si disperse, alcuni insegnamenti furono ereditati dai Catari che si erano stabiliti in Francia nel XII sec. Se infatti i Catari portarono il Graal con loro, ora si troverebbe in una sala segreta del castello di Montsegur insieme al resto del loro tesoro.
-Torino:
Si ritiene che il Graal sia stato portato a Torino dai fedeli o dai Savoia insieme alla Sacra Sindone. E la simbologia delle statue del tempio della Gran Madre di Dio indica l’ubicazione del calice.
-Bari:
Dopo un viaggio in terra santa, alcuni fedeli portarono a Bari le spoglie di San Nicola, ed edificarono una basilica. Ma alcuni ritengono che le spoglie del santo erano solo una copertura; perché, secondo loro, i fedeli erano dei cavalieri inviati da Papa Gregorio VII, con lo scopo di recuperare il Graal e sottrarlo dalle mani dei Saraceni, che potevano servirsene contro l’impero di Bisanzio e contro il Cristianesimo.
"Linea Simbolica":
Una seconda categoria di studi preferisce accantonare le ricerche "sul campo", ritenendole soltanto l'aspetto vulgato e volgare di una ricerca dai tratti più simbolici e spesso esoterici. All'interno di questa visione, il Graal diventa un simbolo dal valore universale che si presenta in varie forme all'interno di differenti sistemi mitico-religiosi. Secondo Julius Evola, ad esempio, il Graal rappresenterebbe la Tradizione occidentale ghibellina, contrapposta a quella giudaico-cristiana. Per René-Guenon sarebbe simbolo del Sacro Cuore di Cristo. Per Carl Jung, un archetipo dell'inconscio. Per Jesse Weston, un simbolo sessuale e di fertilità. Come si potrebbe determinare con rigore storico-scientifico quale tra queste interpretazioni è la più aderente alla realtà? E' evidente che ognuna possiede una ricchezza di significato ed una funzionalità ben specifica nel contesto all'interno del quale è sorta.
"Linea Filologica":
Una terza categoria si limita a considerazioni di natura filologica intorno al tema del Graal, studiandone - così - le origini letterarie e individuando il progressivo evolversi del mito attraverso i secoli, con l'analisi delle diverse simbologie che man mano si sono delineate intorno a esso.
Non è possibile identificare una fonte univoca che abbia determinato la nascita del mito del Graal. Si può, invece, individuare con precisione l'anno in cui l'Europa vide comparire, per la prima volta, in un romanzo il termine "graal": è il 1190, anno in cui morì lo scrittore Chrétien de Troyes, lasciando incompiuto il suo ultimo romanzo cortese, il Perceval ou le Conte du Graal. Il fatto che il Perceval sia il primo romanzo a citarlo, però, non ci autorizza a concludere che sia stato Chrétien a creare quello che diventerà l'archetipo del calice, della coppa, del vassoio "graal". In Europa già erano presenti nella cultura celtica oggetti miracolosi in forma di vasi, caldaie e coppe: le più conosciute erano la Caldaia della dea Ceridwen e la Caldaia di Bran.
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